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SUJET: Le Sans Dieu de Virginie Caille-Bastide. En partenariat avec Decitre Annemasse, sujet du lundi 06 novembre 2017 + un compte-rendu + un schéma
Le Sans Dieu de Virginie Caille-Bastide. En partenariat avec Decitre Annemasse, sujet du lundi 06 novembre 2017 + un compte-rendu + un schéma il y a 3 ans 3 mois #1
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Le Sans Dieu de Virginie Caille-Bastide. En partenariat avec Decitre Annemasse, sujet du lundi 06 novembre 2017 il y a 3 ans 2 mois #2
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Compte-rendu du débat
Questions à partir de l'ouvrage : Le sans Dieu de Virginie Caille-Bastide Une quinzaine de personnes était présente. Merci à Mélanie pour la présentation du roman "le Sang Dieu", pour la mise en évidence des enjeux philosophiques qui s’y dessinaient (une confrontation entre un jésuite et un ancien croyant, révolté contre Dieu et sa justice. Voir le message précédent dans ce forum). Questions suggérées par les participants : - Faut-il être croyant pour devenir/être un homme bon ? - En quoi les représentants de Dieu (prêtres, Iman, moines, …) détiennent-ils la parole de Dieu ? - Croire suppose-t-il d’adhérer à une religion ? - Dieu se soucie-t-il de l’être humain ? - Dieu est-il juste ? - Faut-il croire envers et contre tout (maintenir sa foi en dépit de ses doutes, en dépit de la contradiction qui ressortent des textes, en dépit du malheur dans le monde, des catastrophes naturelles, etc…) Quelques problématiques évoquées - Il n’existe pas de culture/groupe ethnique/civilisation sans Dieu, d’un point de vue évolutionniste, croire en « l’au-delà » représente un avantage comparatif. Cet avantage, de type biologique, est-il juste au motif qu’il ait été nommé Dieu ? - De nombreuses personnes autour de moi témoignent d’une véritable bonté (protègent les animaux, évitent de les blesser, se montrent coopératives à l'égard des autres, attentionnées, et ne sont pourtant pas croyantes). On peut donc être bon au nom d’une sensibilité, et non au nom d’une croyance. - Qu’entend-on par « croyance » ? Par exemple, les scientifiques Hubert Reeves (astrophysicien), Trinh Xuan Thuan (astrophysicien), Yves Coppens (paléoanthropologue), et pour ne citer que ces quelques personnalités, témoignent d'un sentiment qui leur suggère l'idée qu’une intelligence serait contenue dans la beauté et la complexité de l’univers. Et rien, du point de vue logique, s’oppose à ce qu'un principe intelligent puisse être à l’origine du monde et des étoiles. D’autant plus que, pour ces croyants scientifiques, un postulat de base est proposé : cette intelligence dépasserait l’entendement humain. Dès lors, rien ne permet de nier à cette intelligence une possibilité d'exister, même si rien non plus ne permet d’affirmer son existence. Le problème reste entier : personne n'est en mesure d’en dire quoi que ce soit, sauf à se faire l'égal de Dieu. - Témoignage : moi, je crois en l’être humain, j’ai le sentiment que le « bon » se cultive. Je me plais à cultiver le « bon » en moi. Il s’agit d’une forme de croyance performative : je crois que l’homme est bon, je cultive cette bonté, et je me donne des possibilités vertueuses d’améliorer mes relations aux autres et au monde. - L’homme sans aucune croyance est-il seulement un calculateur rationnel, soucieux que de son unique intérêt ? - Il ressort que la croyance ne définit pas à elle seule la valeur de l’être humain. Le croyant, comme le non croyant, est doué de sensibilité, d’autonomie, de capacité à se responsabiliser… A la croyance doivent s’ajouter l’intelligence du cœur et l’intelligence du raisonnement pour estimer si tel ou tel être humain est bon, ou pas. - La recherche en éthologie montre que les animaux (singes, souris, chiens, et d’autres mammifères) réagissent au sentiment d’injustice (boudent une récompense s’ils s’estiment lésés par rapport à leurs compères). Ils peuvent également se porter mutuellement secours « gratuitement » c’est-à-dire par pure empathie (sans récompense à l’appui), si l’un des leurs se trouve en difficulté. Il y a toutes raisons de penser que l’homme a créé des religions sur la base d’un besoin biologique (un réflexe d'empathie), qu’il symbolise avec beaucoup de complexité, d’art, de signification en inventant les religions. - Les religions convenaient à des groupes ethniques, puis à des cités-états et enfin à des « nations ». Dans un monde devenu global, l’homme doit-il réinventer une cohérence, une intelligence du vivre-ensemble ? Fondamentalement, un homme/femme peut-il/elle devenir bon s’il/elle ne s’appuie pas sur une science, sur des raisons, sur une « foi » ? Ces appuis permettraient de symboliser, de projeter une idée de la bonté, un avenir souhaitable pour l' humanité. - La notion d'humanitude a été évoqué : C'est l'idée de rassembler et de construire une histoire de tout ce que l'humanité a fait de "bon" pour l'être humain. Ce sont « les cadeaux que les hommes se sont faits les uns aux autres depuis qu'ils ont conscience d'être, et qu'ils peuvent se faire encore en un enrichissement sans limites » Pour Albert Jacquard, 1987. ces cadeaux constituent « l'ensemble des caractéristiques dont, à bon droit, nous sommes si fiers, marcher sur deux jambes ou parler, transformer le monde ou nous interroger sur notre avenir » (Jacquard, 1987)2. En fait, « les hommes n'ont d'autres tâches que de profiter du trésor d'humanitude déjà accumulé et de continuer à l'enrichir » Sujets corrélés : - Est-il raisonnable de croire en Dieu ? (présenté par Candice + compte-rendu) - Dieu est-il vraiment mort ? (+ compte-rendu) - Peut-on, faut-il juger sans punir ? (+ Compte-rendu). - Ciné philo : Le ciel attendra. (+ compte-rendu) - Les religions sont-elles une fuite de la réalité ? (+ compte-rendu) - Du dogmatisme au terrorisme (Compte-rendu de Michel Tozzi) - La liberté d'expression, oui ! Mais jusqu'où ? (Intro de Michel Tozzi) - Peut-on fonder une morale sans Dieu ? - Peut-on vivre sans croyance ? (+ compte-rendu) - Enracinement et déracinement, premiers biens et premiers maux de l'être humain ? (Simone Weil) (+ compte-rendu) - Éloge de la lucidité et spiritualité laïque, comment ça marche ? (+compte-rendu). - De quelle laïcité parlons-nous ? (+ compte-rendu) - Que peut-on attendre de la méditation ? (+compte-rendu) |
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