Nous nous réjouissons de notre amitié avec l’UTEM (Université de Terrain Edgar Morin). Merci également au café citoyen la Chimère, 12 rue Voltaire, Grenoble d’accueillir notre pratique des cafés philo  (Lien vers le café la Chimère citoyenne, ici)

Durée des débats (1h30 environ > jusqu’à > 20h30 maximum)
Discussion informelle pour celles/ceux qui souhaitent poursuivre
Entrée libre

Merci à Philippe qui introduit notre prochain sujet (le 27/10/2026):

La vie est-elle une négation de l’être ?

Selon Tomonobu Imamichi (philosophe japonais, eco-éthique), l’inspiration du philosophe occidental vient d’en haut. La manière d’être ambitionnée est le « in-dem-got-sein » (le fait d’être en Dieu). Ainsi s’affirme-il comme être. De ce point de vue, la philosophie occidentale est sous-tendue par une ontologie (ce qui se présente comme substrat de la connaissance).
De son côté, le philosophe oriental ne cherche pas à se représenter le monde, mais à l’exprimer. Pour Tchouang tseu, par exemple, l’inspiration vient d’en bas. Le sujet connaissant est immergé dans son monde. Son souci est de s’occuper de son monde proche (« to deal with »). In-der-welt-sein, et de ne pas chercher à avoir une perspective d’ensemble sur le cosmos.
Il y a là deux humanismes chacun incomplets et complémentaires.

Fondamentalement, pour ce débat, on pose la question : « Qu’est-ce qu’être vivant  (en fait, en pratique, en réalité) ?

Quelques citations et références :

Socrate : « De connaissance non plus il ne peut être probablement question, Cratyle, si tout se transforme et rien ne demeure ! » Platon, Cratyle

« Si on peut dire que la vérité est dans le type, la réalité est toujours en dehors de ce type et elle en diffère constamment. »
Claude Bernard, Introduction à l’étude de la médecine expérimentale

« Si l’on considérait une théorie comme parfaite, et si on cessait de la vérifier par l’expérience scientifique, elle deviendrait une doctrine. »
Claude Bernard, Introduction à l’étude de la médecine expérimentale

Tchouang Tseu
« Voilà, je vais chercher à t’expliquer les choses par une divagation, sache toi aussi divaguer en m’écoutant si tu veux pénétrer le sens profond de mes paroles. Côtoie le soleil et la lune, étreins le temps et l’espace, fusionne dans leur totalité, dissous-toi dans leur obscurité fluctuante, et tu ne feras plus la distinction entre les esclaves et les nobles ! »

« Le Tao n’a pas de nom, l’éloquence se passe de mots, la bonté n’est pas charitable, la probité est sans raideur, la vaillance n’est pas violente. »

Deux liens, ci-dessous.
– Ontologie du devenir. Anne Fagot-Largeault. Collège de France. Cliquer ici. 
– Georges Canguilhem. Une série d’interview (notamment avec Badiou, Michel Foucault, Jean Hyppolite, Paul Ricoeur)
– Un docu PDF bien fait. Il commente des questions relative à la pensée de Canguilhem, ce qui permet de la comprendre, quasiment sans effort. Cliquer ici. 

Fin de l’introduction. 

Quelques règles concernant nos échanges
– Chacun peut prendre la parole, nul n’y est tenu.
– Pas d’attaque ad hominem /ad persona.
– On essaie de rendre compte des raisons de sa pensée et de faire évoluer le débat.
– Chacun est le bienvenu, quelle que soit sa confession, sa classe sociale, sa formation et ses références philosophiques.

L’approche du café philo de Grenoble
C’est une approche plutôt non-directive, centrée sur les questions des participants. Nous nous efforçons de faire évoluer le débat au fur et à mesure de nos échanges.
Nous partons du principe que chaque participant est adulte, autonome, responsable de sa pensée et de ses comportements. On note également que le participant est curieux d’examiner aussi bien les arguments de sa pensée que de ceux d’autrui.
Nous nous appuyons sur l’idée qu’une écoute compréhensive et qu’un partage structurant et structuré de nos réflexions ne peut être que profitable à tous, à une socialisation réflexive en partage et à une philosophie en travail.

Ce que le café philo n’est pas :
Le café philo n’est pas un lieu de propagande politique ou religieuse, ni il n’est celui d’une mise en spectacle de soi. On n’y vient pas faire la leçon aux autres ou répéter ce que l’on sait déjà, chacun étant déjà par lui-même l’auteur de sa propre pensée. L’effort que nous faisons porte sur une réflexivité mise en partage, sur l’écoute de l’autre et du débat qui se construit : on y assume les hésitations d’une pensée qui se cherche.

Affiche du mois d’octobre 2026

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René Guichardan, café philo de Grenoble.
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