Les religions sont-elles une fuite de la réalité ? Sujet présenté par Valérie lundi 07.05.2016 + un compte-rendu sous la forme d’une carte mentale.

[René]

Prochain débat

Merci à Valérie pour la proposition de son sujet :

> La religion sont-elles une fuite de la réalité ?

Valérie nous réserve une introduction personnalisée. En attendant, on peut (si vous le souhaitez) se préparer pour le sujet avec les ressources ci-dessous, ou celles que vous souhaiteriez nous faire connaître B)

Ressources « religieuses »
– La religion est-elle l’opium du peuple ? La contre argumentation d’un pasteur.
– Croire en l’au-delà, une fuite de la réalité ?
– Les trois caractéristiques de l’existence (références bouddhistes)

– Ressources non religieuses
– Philosophie et religion , un cours qui résume le problème sur plusieurs plans (Maphilo)
– Religion et philosophie (la religion peut-elle être philosophique, et la philosophie, religion ?) Marc Anglaret, philosophe.
– Religion et philosophie (points de vue philosophique + historique + sociologique + psychanalytique… ) du Lycée Vincent D’Indy.
– La religion dans les limites de la simple raison. Un texte de Kant retraduit + une analyse de Mickael Foessel (philosophe) à partir de la page 104

Les ressources proposées ne le sont qu’à titre indicatif, elle ne seront pas nécessairement liées à l’introduction de Valérie.

Une citation

[Paul]

Une première interrogation pourrait être de se demander si la religion a un lien nécessaire à la spiritualité. Celle-ci déborde et dépasse habituellement le niveau biophysique et témoigne d’attitudes, de pratiques, de croyances qui sondent, interprètent en recourant à l’opinion, à la croyance, à la théorie, à l’affect et au concept, de la sagesse vécue à la doctrine la plus élaborée. Les notions d’esprit et de spiritualité sont éminemment polysémiques – elles peuvent renvoyer à la pluralité des esprits en interrelations qui habitent le vivant dans les traditions animistes, sans exclure une « grande force » qui les relie à l’humain au sein d’un ensemble dynamique sans lequel il n’existerait pas . Elles évoquent aussi les conceptions plus atomistes et dichotomiques de la philosophie occidentale, qui les a consacrées dans le dualisme cartésien sur fond monothéiste et a durci les essences jusqu’à l’individualisme exacerbé de nos contemporains. Cependant, elles appellent tout autant, en contrepoint, les conceptions matérialistes qui parcourent les époques et les cultures, de l’Inde et de la Grèce classiques (les cârvâka et certaines doctrines bouddhiques pour la première, Démocrite ou Lucrèce pour la seconde) aux divers courants matérialistes contemporains modernes et postmodernes (désolé, le « post » ne veut rien dire).
On trouvera dans les pages de Cosmopolis (2015/3-4) quelques formes d’une philosophie de l’esprit qui réintègre l’humain dans une totalité qui rejette toute disjonction entre le psychique et le physique, comme le voulait Wittgenstein : « Et comment un corps peut-il avoir une âme ? », et dont on peut penser que la notion d’anthropocène, dont traitait un autre numéro, dessine le cadre englobant susceptible d’accueillir une spiritualité ouverte au monde qui l’a vu éclore.
je joins le sommaire et l’un des articles.

Fichiers joints :

• Sommaire2015-3-4publ.pdf
• Rifflet.pdf

[René]

Merci Ghils pour ta contribuation.

Merci Valérie pour l’introduction de ton sujet, et pour la chouette conversation qui s’en est suivie. B)

Compte-rendu du débat
Les religions sont-elles une fuite de la réalité ?

Environ 35 personnes étaient présentes. Les échanges étaient conviviaux, un panorama des interventions en est ressorti, le voici sous la forme d’une carte mentale (en pièce jointe).
Cliquer ici, si l’image ci-dessous n’est pas nette. Merci.

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