Prochain sujet : Don, contre-don. Donner, recevoir, rendre. N’y a-t-il jamais rien de gratuit ? Marcel Mauss, Le 26/05/2026 à 18h30, au café Chimère, Grenoble.

[René]

 

Nous nous réjouissons de notre amitié avec l’UTEM (Université de Terrain Edgar Morin). Merci également au café citoyen la Chimère, 12 rue Voltaire, Grenoble d’accueillir notre pratique des cafés philo  (Lien vers le café la Chimère citoyenne, ici)

Durée des débats (1h30 environ > jusqu’à > 20h30 maximum)
Discussion informelle pour celles/ceux qui souhaitent poursuivre
Entrée libre

 

Don, contre-don.
Donner, recevoir, rendre.
N’y a-t-il jamais rien de gratuit ?

Ne donnons-nous jamais rien gratuitement ? Débattons-en.
« Le paradigme du don, c’est la triple obligation de donner, de recevoir et de rendre, que Mauss attribue aux sociétés dites par lui archaïques, mais, que, dans, les conclusions de son essai, il fait apparaître, à la fois comme réalité et comme utopie dans nos propres sociétés. La Table ronde où s’assied les chevaliers en est, pour lui, le symbole. Alain Caillé élargit cette approche, en expliquant que le don est « un acte chargé d’ambivalence, désintéressé en un sens, mais tout autant intéressé, à la fois libre et obligé ». Et il ajoute : « Cette triple obligation régit en réalité l’essentiel de nos rapports aux autres ». Elle est donc déjà là, mais, selon Alain Caillé à universaliser. Elle peut permettre de dépasser la vision économiciste des sujets humains. Encore faut-il étendre son approche à tous les secteurs de la vie sociale : le jeu, les relations internationales, le sport, l’art, la consommation, les psychothérapies, la psychanalyse, la religion, la question du pouvoir et bien d’autres secteurs. »
Extrait de l’article en accès libre ici : Alain Caillé, Extensions du domaine du don. Demander-donner-recevoir-rendre, Arles, Actes Sud, 2019. 

Autres ressources : un entretien-vidéo entre Alain Caillé (anthropologue) et la cofondatrice , Diane Dupré La Tour, du concept des Petites Cantines. Écouter ici. 
Observons que le don (selon Alain Caillé) peut être vertueux, neutre ou diabolique/pervers. La neutralité, à vrai dire, n’existe pas « réellement », en tous les cas pas sur du long terme. Dans un cas, le paradigme anthropologique du don génère des actes de reconnaissance partagée, dans l’autre, il conduit à une rivalité sans fin et mortifère (René Girard, mimétisme et sacrifice). Voir ici. 

Ci-dessous, trois extraits de l’entretien entre Alain Caillé et Diane Dupré La Tour (lien ici).  

Il a quatre mobiles du don, qui doivent s’équilibrer :
1 et 2 : intérêt pour soi et intérêt pour autrui,
3 et 4 : l’obligation de donner et la liberté créative de le faire.
> L’intérêt pour soi et pour autrui doivent nécessairement s’équilibrer (sinon le don est trop altruiste et sacrificiel à l’égard de soi comme à l’égard d’autrui).
> L’obligation de donner s’oppose également à la liberté de le faire. Les deux termes sont antinomiques. Pour autant, toute relation nous engage et entraine une diversité de réactions, si ce n’est toute une série de conséquences. Par exemple, si je suis indifférent à autrui, j’exprime un message d’indifférence (voire de mépris) à son égard. À l’inverse, si je le salue, si je peux reconnaitre autrui comme un égal et/ou encore, je peux le reconnaître en ce qu’il est singulier, je lui témoigne alors d’une reconnaissance. De fait, toute relation nous engage dans un rapport à l’humanité. Aucune relation n’est neutre en définitive. Pour autant, chacun est libre, libre par le singulier dont il se fait l’acteur, libre par la créativité de rendre et/ou d’inventer les actes de reconnaissance dont il se fait le vecteur.

Il y a quatre registres du don : le champ de l’affection, celui de l’engagement, celui de l’implication et celui du renom.
1° le champ de l’affection : ce qui m’émeut, me touche (et que j’apprends à exprimer, à en faire témoignage).
2° le registre de l’engagement : ce qui m’engage dans le rapport à l’autre (la volonté, le devoir, l’éthique)
3° le niveau de l’implication : la façon dont je me sens concerné, impliqué dans mon être, mon humanité, ma parole,
4° l’enjeu du renom : de quelle dignité je me fais le nom (pour moi et autrui) ?

Dit autrement, par quoi (selon quel esprit, quelle philosophie, quel niveau de l’être et/ou de la société) le cycle du don m’engage-t-il ?

Le cycle diabolique (ce qui sépare) du don :
Au lieu de donner, recevoir, rendre, il y aura : ignorer (je vous ignore, je vous méprise), refuser (ne pas recevoir), prendre (ne pas savoir donner), ne rien rendre et tout garder.

Autres ressources
UMA Arles : Agir pour le Vivant : Entretien avec Alain Caillé.
Alain Caillé : Avez-vous de la Valeur ? Rencontre autrement avec Christian Mrasilevici (2026)

Une prise de notes du second entretien (avec Christian Mrasilevi :
Vers la mn 8.20 : plusieurs types de valeur :
1° la valeur des marchandises (économistes), puis de leur rareté, puis de la création du prix.
2° la valeur en linguistique (de Saussure et les théories du signe, qui ne valent que par rapport à leur signification comparativement à d’autres signes.
3° la valeur des anthropologues (et en sociologie plus généralement ) : toutes les sociétés sont régies par des valeurs différentes. Soit trois ordres de valeurs mais sans unification apparente.

Selon Alain Caillé qui s’inspire de l’école de Francfort (et Axel Honneth) : l’enjeu de la valeur est une lutte pour la reconnaissance, qui comprend trois dimensions :
1° être aimé,
2° avoir des droits,
3° être estimé en rapport à leur contribution à la vie sociale.
Alain Caillé estime qu’il est difficile d’obtenir les trois ordres de valeur à la fois (conflit de la nature des besoins). Selon Alain Caillé, et s’inspirant de Marcel Mauss : ce que l’on veut voir reconnu en nous, c’est notre « valeur » en tant que nous avons une « valeur » par le simple fait d’exister, mais également (et surtout) en tant que « donateur » : capable de générosité et/ou « génératif » (créateur de quelque chose -> de don, d’aptitude, de relation), et susceptible de faire advenir du « nouveau ».

Quelques règles concernant nos échanges
– Chacun peut prendre la parole, nul n’y est tenu.
– Pas d’attaque ad hominem /ad persona.
– On essaie de rendre compte des raisons de sa pensée et de faire évoluer le débat.
– Chacun est le bienvenu, quelle que soit sa confession, sa classe sociale, sa formation et ses références philosophiques.

L’approche du café philo de Grenoble
C’est une approche plutôt non-directive, centrée sur les questions des participants. Nous nous efforçons de faire évoluer le débat au fur et à mesure de nos échanges.
Nous partons du principe que chaque participant est adulte, autonome, responsable de sa pensée et de ses comportements. On note également que le participant est curieux d’examiner aussi bien les arguments de sa pensée que de ceux d’autrui.
Nous nous appuyons sur l’idée qu’une écoute compréhensive et qu’un partage structurant et structuré de nos réflexions ne peut être que profitable à tous, à une socialisation réflexive en partage et à une philosophie en travail.

Ce que le café philo n’est pas :
Le café philo n’est pas un lieu de propagande politique ou religieuse, ni il n’est celui d’une mise en spectacle de soi. On n’y vient pas faire la leçon aux autres ou répéter ce que l’on sait déjà, chacun étant déjà par lui-même l’auteur de sa propre pensée. L’effort que nous faisons porte sur une réflexivité mise en partage, sur l’écoute de l’autre et du débat qui se construit : on y assume les hésitations d’une pensée qui se cherche.

L’affiche du mois de mai 2026

 

————————————-
René Guichardan, café philo d’Annemasse.
– Des cafés philo à Grenoble. Cliquer ici pour accéder aux forums (et aux comptes rendus).
– Le groupe WhatsApp des cafés philo sur Grenoble. S’enregistrer ici pour être informé des sujets (bientôt, nous passerons vers l’application Signal).
> NOUVEAU : Le groupe Signal pour une philosophie pratique de la connaissance de soi. Cliquer ici.
> Lien vers les sujets du café philo d’Annemasse d’avant, (avec comptes-rendus) ici.
> Agenda Google où sont postés nos activités cafés philo (vous pouvez vous abonner à cet agenda.)

[Auteur]

Messages