- Ce sujet contient 2 réponses, 1 participant et a été mis à jour pour la dernière fois par , le il y a 2 années et 4 mois.
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Rencontres philo pour le monde d’aujourd’hui, tous les lundis à 19h00
NOUVEAU LIEU BRASSERIE L’ATLAS, 16, place de l’Hôtel de Ville. 74100 ANNEMASSE
juste à côté de l’ancien lieu, la TaverneNotre prochain sujet sera choisi au vote parmi les propositions qui seront faites.
Merci de penser à des questions qui vous importent, il me semble que l’on philosophe mieux à partir des thèmes qui comptent pour soi.
N’hésitez pas non plus à amener avec vous une citation, que vous ayez ou pas une connaissance de son auteur et du contexte. L’important est qu’elle vous interpelle.
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Le résumé du compte-rendu (non vidéo) est sur notre forum ici.
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Règles de base du groupe
– La parole est donnée dans l’ordre des demandes, avec une priorité à ceux qui s’expriment le moins.
– Chacun peut prendre la parole, nul n’y est tenu.Pour limiter les effets de dispersion dans le débat
– On s’efforce de relier son intervention à la question de départ, de mettre en lien ce que l’on dit avec ce qui a été dit.
– Pour favoriser une circulation de la parole, de sorte à co-construire le débat avec les autres participants, on reste concis.
– On s’attache davantage à expliquer la raison de sa pensée, plutôt qu’à défendre une opinion.
– On s’efforce de faire progresser le débat.
– Concrètement, on évite de multiplier les exemples, de citer de longues expériences, de se lancer dans de longues explications, mais on va au fait de son argumentation.
> Le moment de la conclusion peut donner l’occasion d’un exercice particulier :
– On peut dire ce que l’on pense des modalités du débat.
– On peut faire une petite synthèse d’un parcours de la réflexion.
– On peut dire ce qui nous a le plus interpelé, ce que l’on retient.
– On peut se référer à un auteur et penser la thématique selon ce qu’aurait été son point de vue.
—————-Avec ou sans préparation, chacun est le bienvenu, les cafés philo sont par définition, contre toute forme de discrimination et de sélection par la classe sociale, le niveau scolaire, etc.————————-
René Guichardan, café philo d’Annemasse.
> Lien vers les sujets du café philo d’Annemasse, ici.
– Le café philo à la Maison Rousseau Littérature à Genève, le premier vendredi du mois, c’est ici.
– Le café philo des ados de Evelaure. Annemasse.
> Lien vers le forum des problématiques de notre temps (écologie, guerre, zoonose, démographie et philosophie.
– Ici, nous postons des cours, interviews, conférences dont nous avons apprécié la consistance philosophique
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> Vous pouvez nous rejoindre sur notre groupe Signal (cliquer ici)Compte rendu du sujet : « Ce qui ne peut se dire ne peut se taire. »
Ci-dessous, les références qui nous ont inspirées :
Le psychiatre Mathieu Bellahsen cite la psychanalyste-sociologue, Françoise Davoine dans l’interview ci-dessous, dont nous passons trois liens ci-dessous.
1° Le premier lien ne contient que des extraits axés plutôt que la politique et le système contentionnaire. En effet, il y a un lien entre la manière de traiter les « fous » et la politique (qui normalise) par la violence et la contention des interdits. Le second lien et le dernier sont plus bas.
Ecouter cette vidéo courte (2.39mn, d’Arrêt sur Image)
L’entretien est entier est accessible ici.Un psychopathe, par le rejet ou la coupure d’avec ses émotions, projette sur autrui, la cause de ses malheurs et celui de son vide existentiel.
> En conséquence, il fait souffrir l’autre autant qu’il souffre lui-même, pour compenser les émotions qu’il ne ressent pas.
Mais a-t-il conscience de ce qu’il fait ?
C’est une question, n’est-ce pas ?
D’où il faut distinguer le « vrai » psychopathe » qui jouit de la souffrance d’autrui, et le politicien psychopathe qui désigne les populations qu’il faut mater, punir, violenter en ce qu’elles seraient les fautives des dysfonctionnements de la société.Le second lien est ici, c’est l’enregistrement de l’interview en entier.
Une autre conférence de Mathieu Bellahsen enregistrée au Centre Antonin Artaud dans le domaine du soin psychiatrique, à écouter ci-dessous, pour celles/ceux qui souhaitent en savoir davantage :
Compte rendu vidéo du sujet ici : « Ce que tu ne peux dire ne peut se taire »
Les schémas ppt sont dans le message ci-dessous.Compte rendu vidéo du sujet : « Ce que tu ne peux dire ne peut se taire. »
Lien ici (durée 10mn).
Ci-dessous, on s’étonne de la conscience que nous pouvons avoir d’une honte telle, qu’elle nous exclut du sentiment de notre humanité. Il n’y aurait pas que le choc lui-même, mais ce que l’on perçoit de la tolérance ou de l’acceptation de la société, de notre environnement à accepter, reconnaître, à accueillir ce qui a été vécu.
Il semble qu’il y ait des effets miroirs entre la violence de la société et la violence que chacun s’impose à lui-même.
Toutefois, la violence que la société et ses membres se renverraient à l’un et à l’autre n’est pas symétrique.
Normalement, la violence est dans celui qui détient le plus de pouvoir, de puissance et elle peut être dans les normes. En particulier, chez ceux qui les appliquent scrupuleusement.
Cela dit, on ne peut traiter de tout (dans notre compte rendu et dans le café philo), donc, nous considérons pour le trauma, qu’il nécessite des soins spécifiques, tandis que la part relationnelle du traumatisé à son environnement (la société et/ou son entourage proche) peut être éclairée.
Quelque chose d’une tractation des inconscients s’opère entre les vulnérables et l’environnement. (Dewey ne s’opposerait pas à cette idée).
Il importe, dans sa relation à autrui, que l’on soit un officiel, un fonctionnaire, un quidam de ne jamais déposséder l’autre de sa qualité de sujet, y compris s’il ne peut se reconnaître lui-même, en particulier s’il ne peut se reconnaitre lui-même.
Ci-desssous (cliquer sur l’image), le lien vers l’une des ressources qui nous a inspirée.
Ici, Georges Canguilhem, médecin, philosophe et historien des sciences, par le docteur Kress. Une vidéo de 9mn
Hôpitaux Universitaires de Strasbourg et l’Université de Strasbourg,René Guichardan, café philo d’Annemasse.
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