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00:00 Introduction 04:22 L’égalité (Athènes)
23:24 L’égalité (Révolution Française)
26:23 L’égalité (hommes-femmes)
27:41 Le conflit 33:00 La parole et ses lieux (Athènes)
42:23 La parole et ses lieux (Révolution Française)
59:04 La fragilité de la démocratieLa démocratie, c’est permettre que le dialogue s’établisse dans la cité entre une diversité de valeurs, d’intérêts pour que personne n’ignore personne. Le devoir d’insurrection est légitime s’il y a abus de pouvoir.
Différents lieux pour différentes instances et problématique du collectif.
C’est l’ecclésia qui légifère (le peuple), et c’est l’exécutif qui lui est soumis.
En France, c’est le contraire, non ? Le président fait ce qu’il veut, et le peuple subit/pâtit… et les intellectuels, les classes supérieures votent dans le même sens que les aristocrates qui aspirent toujours à reprendre le pouvoir…et de fait, l’ont repris.
Comment la Révolution s’est progressivement corrompue, notabilisée :
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René Guichardan, café philo d’Annemasse.
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> Vous pouvez nous rejoindre sur notre groupe Signal (cliquer ici)Cyril Dion raconte l’initiative de la Convention Citoyenne avec Macron, et comment il a fini par la trahir. L’expérience est intéressante en ce qu’elle est une expérience démocratique, bien qu’elle ait été confisquée par les lobbyistes et Macron, quand il a vu avec quelle efficacité, ils avaient travaillé.
Le comparatif peut être fait avec Jacques Testart, dans l’entretien ci-dessous, où il propose d’autres dispositifs pour science et démocratie.
Ecouter ici le scientifique Jacques Testart. Durée 1h29le lobbyisme viole en permanence l’intérêt général et le bien commun des populations. Les politiques ont-ils des comptes à nous rendent à la population dans une démocratie ?
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> Vous pouvez nous rejoindre sur notre groupe Signal (cliquer ici)L’intérêt de cette vidéo est de resituer Israël dans l’histoire de la création du concept de nation. Comment, par la définition de la nation, on a créé des apatrides.
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Ecouter cette vidéo courte (2.39mn, d’Arrêt sur Image)Un psychopathe, par le rejet ou la coupure d’avec ses émotions, projette sur autrui, la cause de ses malheurs et celui de son vide existentiel.
> En conséquence, il fait souffrir l’autre autant qu’il souffre lui-même, pour compenser les émotions qu’il ne ressent pas.
Mais a-t-il conscience de ce qu’il fait ?
C’est une question, n’est-ce pas ?
D’où il faut distinguer le “vrai” psychopathe” qui jouit de la souffrance d’autrui, et le politicien psychopathe qui désigne les populations qu’il faut mater, punir, violenter en ce qu’elles seraient les fautives des dysfonctionnements de la société.Un enregistrement de l’interview en entier est accessible ici.
Le lien vers le Hors Série est ici.
Une autre conférence enregistrée au Centre Antonin Artaud dans le domaine du soin psychiatrique, écouter ci-dessous, c’est très intéressant :
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> Vous pouvez nous rejoindre sur notre groupe Signal (cliquer ici)Le vivant est un flux, il traverse et transforme tout ce qui vit, dont les humains. Le capital, de son côté, gère des stocks. Le capital parcellise le vivant pour l’organiser selon des priorités et des hiérarchies qui conviennent à ceux qui détiennent les stocks et les informations qui vont avec.
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> Vous pouvez nous rejoindre sur notre groupe Signal (cliquer ici)Comment comprendre ce qu’est la propriété, d’après Proudhon ?
Catherine Malabou nous découvre en quoi la propriété, c’est le vol. Mais le vol d’abord de la mémoire du fait que nous sommes restés, pour la plupart, des serfs, des aubains, des esclaves. Pour cela, il faut partir ou repartir de Proudhon : « La propriété est le droit d’aubaine : cet axiome sera pour nous comme le nom de la bête de l’Apocalypse, nom dans lequel est enfermé tout le mystère de cette bête.
La Révolution a-t-elle vraiment eu lieu ? La féodalité a-t-elle été, d’un seul coup d’un seul, abolie ? N’y a-t-il pas eu, pendant des siècles, des rémanences, des permanences, des persistances d’Ancien Régime dans un monde moderne, dans un monde nouveau, qui dissimulait, par le déni et l’oubli, tout ce qu’il avait, en réalité, par cette ruse, par ce stratagème, conservé des servitudes des temps passés.Doit-on dire que : « La Révolution a réinstauré à nouveaux frais tout ce qu’elle avait combattu. » (106) ? Alors que, généralement, l’oubli, l’amnésie historique porte sur les grands changements, les grandes ruptures, le fait que l’histoire varie, n’est pas éternelle, est faite de mutations, le fait que ce qui est n’a pas toujours déjà été ; il nous semble que tu nous dis, Catherine Malabou, l’inverse : ce que nous avons oublié, aujourd’hui, c’est que les choses n’ont pas changé. C’est là le stratagème de l’amnésie des persistances. On va voir avec Catherine Malabou quelles sont ces persistances.
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Il y a une culture de la police hérité des colonies, puis des banlieues et une police qui devient plus en plus violence. Les centres villes font aujourd’hui l’expérience de la violence, autrefois réservée aux banlieux, mais c’est qu’on a retiré aux manifestations son message politique, sa porté démocratique, son usage de contre-pouvoir.
Le pouvoir est tout entier violence et mensonge. C’est moi qui conclut.Il y a les religions d’une côté, et ce qu’on leur fait dire de l’autre (on, c’est le politique).
La suite de l’enquête se rapportant aux contrats que l’Europe a signé avec le bigpharma, PfizerGate.
Quatre chefs d’inculpation vise Ursula Von Der Leyen.
1° Usurpation de fonction.
2° Destruction de preuve.
3° Prise illégale d’intérêt
4° Corruption.
Ecouter ici, une réponse courte : 12,29mn.Comment empêche-t-on le citoyen de penser le “commun” dans notre monde mis à la merci des individus tant par nos gouvernements, la finance, les Gafam, nos médias. Le pouvoir a toujours intérêt à diviser les populations. Ils ont tous bien lu le Prince, et ils admirent Hobbes.
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> Vous pouvez nous rejoindre sur notre groupe Signal (cliquer ici)Chowra Makaremi est anthropologue, chercheuse au CNRS et spécialiste de la violence d’Etat.
Comment une guerre est l’occasion pour le régime en place d’oppresser la population, d’étouffer une révolution ?
Qui du peuple ou de l’Etat franchit les lignes rouges de l’intolérable ?
Le peuple ou/et l’Etat ont-ils des raisons de cultiver l’indifférence ?
A quel moment, ce n’est pas soi qui compte, mais plus que soi (ses enfants, l’empathie, le sens de l’autre, etc ?)————————-
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Ecouter ici. Durée : 25mn
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