Prochain sujet : « La joie est-elle potentiellement dans tout amour ? » Spinoza , le 29.08.2026, à 18h30 au café Chimère. Grenoble.

[René]

Nous nous réjouissons de notre amitié avec l’UTEM (Université de Terrain Edgar Morin). Merci également au café citoyen la Chimère, 12 rue Voltaire, Grenoble d’accueillir notre pratique des cafés philo  (Lien vers le café la Chimère citoyenne, ici)

Durée des débats (1h30 environ > jusqu’à > 20h30 maximum)
Discussion informelle pour celles/ceux qui souhaitent poursuivre
Entrée libre

 

Pour notre prochain débat, notre question s’inspire de la philosophie de Spinoza.

« L’amour est une joie qu’accompagne l’idée d’une cause extérieure. »
Spinoza, Ethique III, définition VI

« L’amour est une joie qu’accompagne l’idée d’une cause extérieure. »
Spinoza, Ethique III, définition VI

Spinoza précise qu’il est des auteurs qui définissent l’amour par l’une de ses propriétés (ce qu’il donne à voir par ses effets, la façon dont il s’illustre) :
« L’amour est comme la volonté qu’a l’amant de se joindre à la chose aimée. »

Spinoza précise ce qu’est la volonté pour lui :
(…) Je n’entends point par « volonté » un consentement, une délibération, c’est-à-dire un libre décret, non pas même un Désir de se joindre à la chose aimée quand elle est absente ; l’amour peut se concevoir en effet sans l’un ou l’autre de ces Désirs ; mais par volonté, j’entends le Contentement par où la Joie de l’amant est fortifiée ou au moins alimentée.

« Le désir est l’essence même de l’homme en tant qu’elle est conçue comme déterminée à faire quelque chose par une affection quelconque donnée en elle. »
Éthique III, définition I

Question : La joie est-elle dans le potentiel de tout amour ?

D’autres citations de l’Ethique de Spinoza

« La joie est le passage de l’homme d’une moindre à une plus grande affection. »
Éthique III, définition II
(…) « Je dis passage. Car la joie n’est pas la perfection elle-même. »

« Quand nous aimons un objet qui nous est semblable, nous faisons effort, autant que nous pouvons, pour qu’il nous aime à son tour. »
Éthique, L III, proposition 33

« La haine qui est complètement vaincue par l’amour devient de l’amour ; et cet amour est plus grand que s’il n’eût pas été précédé par la haine. »
Ethique, L III, proposition 44

« La joie qui provient de ce que nous imaginons que l’objet détesté est détruit ou altéré de quelque façon n’est jamais sans mélange de tristesse. »
Éthique, L III, proposition 47

« Celui qui commence de prendre en haine l’objet aimé, de façon que son amour en soit bientôt complètement éteint, s’il vient d’avoir contre lui un motif de haine, il ressentira une haine plus grande que s’il ne l’eût jamais aimé ; et, plus grand a été l’amour, plus grande sera la haine. »
Éthique, L III, prop. 38

« Nous ne désirons pas une chose parce que nous la jugeons bonne, mais nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. »
Éthique, L III, prop. 9, scolie

« Les hommes se réjouissent ou s’affligent plus par imitation que par les causes réelles. »
Éthique, L III, prop. 27

 (…) la puissance universelle de la nature entière n’étant rien en dehors de la puissance de tous les individus pris ensemble, il suit de là que chaque individu a un droit souverain sur tout ce qui est en son pouvoir, autrement dit que le droit de chacun s’étend jusqu’où s’étend la puissance déterminée qui lui appartient. »
Traité théologico-politique, chap. XVI, parag.2

Ne pas rire, ne pas pleurer, ne pas haïr, mais comprendre.
« Ne pas rire (des actions des hommes), ne pas les déplorer, ni les détester, mais les comprendre ».
Spinoza, Traité politique, I, I, § 4 (GF 1997, p.12)

Quelques règles concernant nos échanges
– Chacun peut prendre la parole, nul n’y est tenu.
– Pas d’attaque ad hominem /ad persona.
– On essaie de rendre compte des raisons de sa pensée et de faire évoluer le débat.
– Chacun est le bienvenu, quelle que soit sa confession, sa classe sociale, sa formation et ses références philosophiques.

L’approche du café philo de Grenoble
C’est une approche plutôt non-directive, centrée sur les questions des participants. Nous nous efforçons de faire évoluer le débat au fur et à mesure de nos échanges.
Nous partons du principe que chaque participant est adulte, autonome, responsable de sa pensée et de ses comportements. On note également que le participant est curieux d’examiner aussi bien les arguments de sa pensée que de ceux d’autrui.
Nous nous appuyons sur l’idée qu’une écoute compréhensive et qu’un partage structurant et structuré de nos réflexions ne peut être que profitable à tous, à une socialisation réflexive en partage et à une philosophie en travail.

Ce que le café philo n’est pas :
Le café philo n’est pas un lieu de propagande politique ou religieuse, ni il n’est celui d’une mise en spectacle de soi. On n’y vient pas faire la leçon aux autres ou répéter ce que l’on sait déjà, chacun étant déjà par lui-même l’auteur de sa propre pensée. L’effort que nous faisons porte sur une réflexivité mise en partage, sur l’écoute de l’autre et du débat qui se construit : on y assume les hésitations d’une pensée qui se cherche.

L’affiche du mois d’aout 2026

 

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René Guichardan, café philo de Grenoble.
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